martes, 9 de junio de 2009

Rilke por los parques.


Me espantan las palabras de los hombres.
Dicen todo con harta claridad:
Esto se llama perro, aquello casa,
y aquí está el principio y allí el fin.
Miedo me da su mente, su juego con la burla,
todo lo saben, lo que fué y será;
la montaña ya no les maravilla;
su granja y su huerto lindan con Dios.
Quiero siempre avisar y precaver. Permaneced distantes.
Me encanta oír como las cosas cantan.
Las tocais: se vuelven mudas y rígidas.
Vosotros me matais todas las cosas.

jueves, 4 de junio de 2009

La antropóloga bisexual

Margaret Mead en 1935 se cogío su cabeza y sus ojos y su boli y se fué a recorrer mundo y ver qué pasaba por allí...estuvo con tres sociedades, los Arapesh, los Mundugumor y los Tchambuli y contó cosas tan atrevidas para los occidentales de aquella época como que los Tchambuli hombres gastaban su tiempo en acicalarse y arreglarse, mientras que las mujeres trabajaban y eran prácticas.
Con todo esto y mucho más escribió un libro de antropología que se llama "Sexo y temperamento" que intenta exponer que la idea esta de que hay cosas que con "naturales" de las mujeres y otras "naturales" de los hombres era quizás un poco un invento para seguir manteniendo ese sistema binario y contrapuesto (hombre fuerte/mujer débil, hombre inteligente/mujer menos, mujer sensible/hombre duro).

En su investigación se encontró con curiosos casos de creencias como estas:

-Los mundugamur de Nueva Guinea consideran que los niños que nacen con el cordón umbilical alrededor del cuello son artistas innatos e indiscutidos.

-Una tribu filipina piensa que ningún hombre puede guardar un secreto


Al ver cómo cada tribu, cada sociedad, tiene sus creencias totalmente arraigadas, cuando en realidad estas creencias parecen absurdas a ojos extraños o incluso dan la sensación de ser fruto del azar o de la libre asociación de cosas que no tienen nada que ver la una con la otra, pensó que quizás podía pasar lo mismo con los roles asignados al hombre y a la mujer.

Siguió investigando y encontró que no todas las sociedades piensan lo mismo de lo que cada uno de los sexos es por naturaleza. Mientras que en los EE.UU que ella dejaba se consideraba que la mujer, por su condición biológica de madre se debía ocupar de los niños y de la casa ya que era menos capaz que el hombre para el trabajo, y que éste sin embargo es más fuerte física y mentalmente, en otras partes del mundo, las cosas no eran así:


-Los toda consideran que la mayor parte del trabajo doméstico es demasiado sagrado para las mujeres.

-Los arapesh consideran que las cabezas de las mujeres son más fuertes que las de los hombres.

-Los manus piensan que sólo los hombres gozan jugando con los bebés.


No había que ser muy lista para darse cuenta de que eran unas creencias un tanto arbitrarias e inconsistentes, para lo que sí que había que ser lista en esa época (y Mead lo fué), es para darse cuenta de que eran tan inconsistentes y arbitrarias como las diferencias que los occidentales veían entre los hombres y las mujeres. Y que por tanto los hombres y las mujeres no son por naturaleza nada en particular, sino que es más bien la cultura la que se encarga de marcar esas diferencias y luego señalarlas como naturales.



Pues esto que hoy algunos (otros no) tenemos tan claro, no lo tenían nada claro cuando Mead vivía. Fué una mujer atrevida para su época: feminista, bisexual y practicante del sexo libre! Y lo mejor de todo es que no era la única.

Jornadas LGTB-Queer


JORNADAS LGTB-QUEER


4 de Junio – Charla “Una lectura libertaria del Movimiento LGTB. Reflexiones para el debate”, a cargo de Jose Corrales (CNT-Villaverde).


5 de Junio – Charla “Movimientos de rebeldía y teorías queer: bolleras, maricas, trans y otr@s rarit@s”, a cargo de Esther Ortega (UCM) y Carmen Romero (UCM).


10 de Junio – Charla “Representaciones de la transgresión: una visión desde la teoría queer”, a cargo de Carmen Romero (UCM) y Esther Ortega (UCM).


11 de Junio – Video forum: Proyección de la pelicula “Stonewall” (1995). Contaremos con la presencia de activistas LGTB para el debate.


[Estas actividades comenzarán a las 19h. y tendrán lugar en los locales de CNT-Madrid. Plaza Tirso de Molina, 5 - 2º piso]


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19 de Julio [En el ESOA El Dragón]


18:30h. - Charla: “La importancia de crear espacios de encuentro para mujeres lesbianas. Autogestión frente al consumo rosa”, a cargo de Las Gurlz del Brunch de la Eskalera Karakola

20h. - CONCIERTO


exhibición de grafiiti

BKC

MENTENGUERRA

ARTE DE LIAR

+DJ's

[ESOA El Dragón: Avda. Daroca s/n, junto a la puerta principal del cementerio de la Almudena. Metro La Elipa, bus 106]



jueves, 28 de mayo de 2009

La insoportable infumabilidad de las películas bollo


A principo de este curso se me pasó por la cabeza hacer un estudio sobre el lesbianismo en el cine (exactamente qué pretendía con mi estudio lo contaré otro día, que es largo de cojones).
Entonces me puse a bajar muchas pelis y las veía ansiosa con libreta en mano. La libreta siete meses más tarde está casi vacía. Me he inchado a ver películas malas. Y la mayoría, ni siquiera entretenidas.
En algunos momentos me he cabreado y me he empalago con tanta fragilidad, tanto sentimentalismo vacío, tanto pivón y tanta absurdidad. Y ya cuando introducen en las películas conflictos raciales, te cagas de la simpleza, la ñoñería y la mezcolanza infumable.
Naissance des Pieuvres (Water Lilies) sin embargo me encantó. Hay gente que piensa que es la típica peli lenta francesa y otra gente que dice que es la típica peli bollo de amor trágico. Pero bueno, es la misma gente que considera que "Cuando cae la noche" es una película "preciosa". Así que supongo que esa gente y yo no entendemos igual el cine.
A mí me gustó mucho por su simbolismo, porque me llegó, porque es un retrato bonito y crudo de la adolescencia, porque las tres actrices se salen en la película, porque está hecha con buen gusto, por su música, por la complejidad que hay detrás de su aparente sencillez y porque la directora tiene como 24 años. Menuda crack.
Aquí la ficha de Filmaffinity
Aquí la película en descarga directa por si os interesa.

domingo, 24 de mayo de 2009

El falo con michelines.



Reciéntemente me he comprado este pequeño juguetito. Compañero de mis ratos sola o acompañada, desde aquí te saludo.
Es de la marca Fun Factory, pero para las y los que vivais en Madrid, os aconsejo que para adquirir vibradores, dildos y cosas mucho más sorprendentes destinadas a la felicidad personal e interpersonal os paseis por Los placeres de lola, situada en Lavapiés. Es una tienda erótica, agradable, bonita, pensada para mujeres, y pensada en general. Allí te asesorarán con cariño, y te sentirás libre para mirar y elegir.

El mío no es rojo, sino negro, por lo que mis amigas y amigos se refieren a él como "tu negro" "tu picha africana" y cosas por el estilo. Yo siempre me preocupo en matizar que no es una picha, que es un vibrador, que no tiene forma de picha. Ellas y ellos, me contestan con la evidencia en su cara: "¡Claro que tiene forma de picha!". La ven claramente.
Una amiga sexóloga, me decía "¿en serio dicen eso? pues si conocen algún tío con una picha así, que me avisen, por favor". Y me comentaba que no sólo es que no tenga forma de pene, sino que tiene forma de vagina, de coño, vamos. No reproduce la anatomía del pene, sino que está pensando en diferentes puntos de nuestros coñitos que se pueden estimular.

Yo personalmente, opino, que mi negro se parece a un pene, igual que se parecen entre ellos un pepino, una zanahoria, un micrófono, un boli, un cilindro, una lámpara de pié, un tipex de boli, un plátano, un tampón, un bate de baseball, un cáctus, un vaso e infinidad de cosas...
Cualquier cosa alargada y cilíndrica se parece a un pene lo mismo que mi amigo vibrante. Osea, no se parecen en nada en realidad.
Creo que el meollo de este asunto, el clítoris del problema, está en que la gente piensa que un vibrador es un sustituto del pene, porque claro, todo lo que se meta por nuestros coños, no puede ser otra cosa más que un pene, o si no se tiene, un sustituto de él.
A mí sin embargo, me resulta atractivamente lascivo pensar que se pueden meter muchas cosas, cosas diferentes, que estimulen diferentes puntos, que den sensaciones diferentes...cosas anchas, finas, cilíndricas, triángulares, partes del cuerpo...cualquier cosa que de placer. Y me gusta pensar que mi juguete, no es la picha siempre a mano, sino algo diferente a eso, algo para mí. Me gusta pensar, que las pichas son maravillosas, que los dedos son maravillosos, que las zanahorias son maravillosas...pero que no, joder, que no son lo mismo. Cada uno tiene sus peculiaridades.

Pero claro, entiendo que es difícil luchar contra la Imagen Omnipresente e Iluminadora de un gran Falo Erecto. Y es difícil no, dificilísimo para todas y todos (incluida yo) llevar a la práctica real aquello de que lo genial del sexo es exprimirlo en su diversidad.
Es duro porque así quizás la heterosexualidad dejaría de ser la norma, el marco, lo que existe en general, lo primero y auténtico. Y pasariamos a vivir diluidos en simplemente sexualidad.

En fin, una vez alguien me dijo que de pequeño había cogido una barra de pan, quitado su molla y vertido un yogurt en ella para después mansturbarse con su invento. Me pregunto si a tal invento le veis forma de vagina.